<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<article xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="JATS-archive-oasis-article1-4.xsd" article-type="research-article" dtd-version="1.4" xml:lang="ru">
  <front>
    <journal-meta>
      <journal-title-group>
        <journal-title>Журнал Научное обозрение. Педагогические науки</journal-title>
      </journal-title-group>
      <issn>2500-3402</issn>
      <publisher>
        <publisher-name>Общество с ограниченной ответственностью &amp;quot;Издательский Дом &amp;quot;Академия Естествознания&amp;quot;</publisher-name>
      </publisher>
    </journal-meta>
    <article-meta>
      <article-id pub-id-type="doi">10.17513/srps.2309</article-id>
      <article-id pub-id-type="publisher-id">ART-2309</article-id>
      <title-group>
        <article-title>ОБРАЗ КОЖАНАСЫРА В СТРАНАХ АЗИИ И ВОСТОКА</article-title>
      </title-group>
      <contrib-group>
        <contrib contrib-type="author">
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="ru">
              <surname>Мадалиев</surname>
              <given-names>Я.Х.</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="en">
              <surname>Madaliev</surname>
              <given-names>Y.K.</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <email>madaliyev78@list.ru</email>
          <xref ref-type="aff" rid="aff67dac47f"/>
        </contrib>
      </contrib-group>
      <aff id="aff67dac47f">
        <institution xml:lang="ru">Южно-Казахстанский государственный университет им. М. Ауэзова</institution>
        <institution xml:lang="en">M. Auezov South Kazakhstan State University</institution>
      </aff>
      <pub-date date-type="pub" iso-8601-date="2020-04-07">
        <day>07</day>
        <month>04</month>
        <year>2020</year>
      </pub-date>
      <issue>4</issue>
      <fpage>37</fpage>
      <lpage>40</lpage>
      <permissions>
        <license xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">
          <license-p>This is an open-access article distributed under the terms of the CC BY 4.0 license.</license-p>
        </license>
      </permissions>
      <self-uri content-type="url" hreflang="ru">https://science-pedagogy.ru/ru/article/view?id=2309</self-uri>
      <abstract xml:lang="ru" lang-variant="original" lang-source="author">
        <p>Казахский сказочный репертуар отражает богатые и разнообразные стороны жизни казахского народа. Сказки очень интересны для понимания общественной жизни и быта народа, чаяний и стремлений. Многие сказки, сохраненные в памяти народа, были изменены, обогащены как по содержанию, так и по форме. Торговые и культурные связи казахов с соседями способствовали появлению и распространению общих сказочных сюжетов для народов Средней Азии (узбекская, таджикская, туркменская, кыргызская литература), а также проникновению сюжетов русских, китайских, арабских и индийских сказок. В связи с общественным положением сказки несли разные идеи. Вера в хадис, рок, объясняется тем, что после всех трудностей и потерь от идеала желания – после получения титула хана или богатства он достиг сказочного персонажа, противоречивостью его мировоззрения. В данную статью включены мобильные юмористические миниатюры Кожанасыра с глубоким смыслом, невосполнимыми шутками, повествующие обожженной шутки. Книга составляется с учетом воспитательно-образовательной стороны для подростков, не только казахов, но и представителей других народов мира. Среди тюркских народов, повествующих о кожанасырах, очень много казахских народных талантов, придумавших много замечательных рассказов.</p>
      </abstract>
      <abstract xml:lang="en" lang-variant="translation" lang-source="translator">
        <p>The Kazakh fairy-tale repertoire reflects the rich and diverse aspects of the life of the Kazakh people. Fairy tales are very interesting for understanding the social life and way of life of the people, their goals and aspirations. Many fairy tales preserved in the memory of the people were changed, enriched both in content and in form. Trade and cultural ties of Kazakhs with their neighbors contributed to the emergence and spread of common fairy tales for the peoples of Central Asia (Uzbek, Tajik, Turkmen, Kyrgyz), as well as the penetration of Russian, Chinese, Arabic and Indian fairy tales. In connection with the social status of the fairy tale, there were different ideological content. Belief in hadith, rock is explained by the fact that after all the difficulties and loss from the ideal of desire – after receiving the title of Khan or wealth, he reached a fairy-tale character, the contradiction of his worldview. In this article enabled mobile humorous miniatures of Kozhanasyr with deep meaning, great jokes, telling jokes annealed. The book is compiled taking into account the educational side for teenagers, not only Kazakhs, but also dozens of peoples of the world. There are a lot of talented Kazakh folk talents among the Turkic peoples who tell the story of the Kozhanasyr, who have come up with many wonderful stories.</p>
      </abstract>
      <kwd-group xml:lang="ru">
        <kwd>литература</kwd>
        <kwd>эпоха</kwd>
        <kwd>мечта</kwd>
        <kwd>духовность</kwd>
        <kwd>юмор</kwd>
        <kwd>жизнь</kwd>
      </kwd-group>
      <kwd-group xml:lang="en">
        <kwd>literature</kwd>
        <kwd>epoch</kwd>
        <kwd>dream</kwd>
        <kwd>spirituality</kwd>
        <kwd>humor</kwd>
        <kwd>life</kwd>
      </kwd-group>
    </article-meta>
  </front>
  <back>
    <ref-list>
      <ref>
        <note>
          <p>1. Смирнова Н. История казахской литературы. Т. 1. Алматы: Наука, 2012. С. 597–601.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>2. Юлдашева Ф. Образ Насреддина Эфенди в узбекских анекдотах. Т. 3. Ташкент: Наука, 2015. С. 255–260.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>3. Имамов К., Мирзаев Т., Саримсоков Б., Сафаров О. Узбекское фольклорное поэтическое творчество. Ташкент: Инструктор, 2016. С. 205–208.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>4. Ходжиахмедов А. Классические художественные навыки. Ташкент: Восток НМАК, 2011. С. 9–14.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>5. Сарымсаков Б. Узбекский фольклор. Очерки Лофа. Т.  2. Ташкент: Наука, 2012. С. 18–26.</p>
        </note>
      </ref>
    </ref-list>
  </back>
</article>
